枳佐加比売命（キサカヒメ）とは？赤貝の女神の正体と、古事記・出雲国風土記に描かれた二つの顔

枳佐加比売命（キサカヒメ）のイメージ 神様図鑑
2026/9/25

枳佐加比売命（きさかひめのみこと）は、赤貝の女神です。

『古事記』では「𧏛貝比売（きさがいひめ）」の名で登場します。焼け死んだ大国主神を、蛤貝比売とともに蘇らせた女神です。

『出雲国風土記』では「枳佐加比売命」の名で、佐太大神（さだのおおかみ）を産んだ母神として登場します。舞台は島根半島の洞窟「加賀の潜戸」です。

医療の女神と、出産の女神。同じ名前を持つ二つの顔を、原典に沿って整理します。

3行でわかる枳佐加比売命

  • 読み方：きさかひめのみこと（古事記の名は「𧏛貝比売＝きさがいひめ」）
  • 正体：赤貝を神格化した女神。風土記では神魂命の御子
  • 二つの顔：古事記＝大国主神を蘇らせた／風土記＝佐太大神の母

この記事の書き方
島根県雲南市を拠点に、出雲国風土記ゆかりの神々を調べています。この記事では「原典に書かれていること」「神社が伝えていること」「研究者の解釈」を分けて書いています。確認できなかったことは「確認できていません」と明記します。

読み方と表記のゆれ

読み方は「きさかひめのみこと」。古事記の名前は「きさがいひめ」と読まれます。

表記 使われる場面
𧏛貝比売（きさがいひめ） 『古事記』。「𧏛」は「討」の下に「虫」の字で、環境によって表示されないことがある
蚶貝比売命 神社の祭神名（岐佐神社・出雲大社の天前社など）。「蚶」は赤貝の古い呼び名
枳佐加比売命 『出雲国風土記』（加賀神埼の条）、加賀神社の祭神名
支佐加比売命 『出雲国風土記』（加賀郷の条）

面白いことに、風土記の中でも「枳佐加」と「支佐加」の二つの書き方が混在しています。どれも同じ女神を指します。

名前の意味：「キサ」は赤貝

赤貝

「キサ」は赤貝の古い呼び名です。平安時代の辞書『和名抄』に「蚶（キサ）」と載っています。

貝殻の表面に刻まれた筋（年輪）から「刻（きざ）」→「キサ」になった、という説明があります。

そのため、キサガイヒメは「赤貝を神格化した女神」と考えられています。

基本プロフィール

神名 枳佐加比売命（𧏛貝比売・蚶貝比売命）
性別 女神
神格 赤貝を神格化したものと考えられている
系譜 神魂命（かみむすひのみこと）の御子（『出雲国風土記』）
子 佐太大神（『出雲国風土記』）
古事記での役目 神産巣日之命に遣わされ、大国主神（大穴牟遅神）の蘇生に加わる
風土記での舞台 島根郡 加賀郷・加賀神埼（加賀の潜戸）
主な神社 加賀神社（松江市）、岐佐神社（浜松市）ほか →神社ガイド

古事記の顔：大国主神を蘇らせた女神

古事記のキサガイヒメは、大国主神（このときの名は大穴牟遅神）が最大の危機に陥った場面に登場します。

  • 兄神の八十神に、焼けた大石を抱かされて命を落とした大国主神。
  • 母神の刺国若比売の訴えを受けた神産巣日之命が、キサガイヒメと蛤貝比売を遣わす。
  • キサガイヒメが「きさげ集め」、蛤貝比売が「持ち承けて」母の乳汁のように塗ると、大国主神は麗しい若者になって蘇った。

この記事では、物語の全編は扱いません。詳しい経緯は宇武賀比売命（蛤貝比売）の記事にまとめています。ここでは「キサガイヒメの役目」だけを掘り下げます。

キサガイヒメの役目は「きさげ集める」

古事記の原文で、キサガイヒメの動作は「岐佐宜集（きさげ集め）」の一言だけです。

「きさぐ」は削り取るという意味。赤貝の殻を削って粉にし、集めた、と読まれています。

ここでキサガイヒメの名前と動作が響き合っているのが、ポイントです。名前の「キサ」が、そのまま「きさげ集め」の言葉を呼び起こしているのです。

「貝殻の粉の薬」は本当にあったのか

大国主神を蘇らせた女神たちのイメージ

この場面をめぐっては、次のような説があります。

  • 民間療法説：赤貝の殻の粉を、母乳に見立てた蛤の白い汁で溶いて火傷に使う、という治療法を表すという見方。
  • 母乳の呪力説：母乳が持つ生命力を回復させる力に注目し、「母乳による蘇生」という神話の型ができたという見方。
  • 父と母の対比説：「キサ」に父を意味する古語「カソ」の響きを重ね、蛤貝比売の「ウム＝母（おも）」と対にしたという見方。

一方で、赤貝の殻が実際にどんな効能を持つと考えられていたのかは、はっきりしていません。「古代に貝殻の粉が火傷薬として使われていた」と断定できる材料は、確認できていません。

読み分けのコツ
古事記に書かれているのは「きさげ集め」「持ち承けて」「乳汁を塗る」という動作だけ。薬効や民間療法との関係は、研究者による解釈です。

風土記の顔：佐太大神を産んだ母神

『出雲国風土記』のキサカヒメは、まったく別の物語の主人公です。

舞台は島根半島の海岸にある洞窟。今の「加賀の潜戸（かかのくけど）」です。ここで、後の佐太大神が生まれたと記されています。

物語の流れ（大意）

  1. 神魂命の御子・キサカヒメが、加賀神埼の洞窟で子を産もうとしたとき、弓矢が無くなった。
  2. 「わが子が麻須羅神（立派な男神）の子であるなら、無くなった弓矢よ出て来なさい」と祈った。
  3. すると、角でできた弓矢が水に流れて出てきた。「これはあの弓矢ではない」と、投げ捨てた。
  4. 次に、金の弓矢が流れて出てきた。それを手に取り、「暗い岩屋であることよ」と言って射通した。
  5. 洞窟に光が差し込み、輝いた。そこで「加加（かか）」と呼ぶ。

風土記の「加賀郷」の条は、地名の由来をこう説明します。「光が加加（かか）と明るく輝いた」ので加加。のちに神亀3年（726年）、字を「加賀」に改めた、と記されています。

もう一つの記述：洞窟を通るときの決まり

風土記は、この洞窟にまつわる禁忌も書き残しています。

「今の人は、この洞窟のあたりを通るときは、必ず大声を出して行く。もしひそかに通ろうとすると、神が現れて突風が起こり、船は必ず転覆する」。

母神の社もここに鎮座している、と続きます。海を行く人々にとって、ここは畏れ敬う場所だったことが伝わります。

なぜ「弓矢」なのか

出産の場面に弓矢が出てくるのは、不思議に見えます。

研究では、この話が『古事記』の勢夜陀多良比売（せやだたらひめ）の出産や、『山城国風土記』逸文の玉依日売が賀茂別雷命を産む話など、「丹塗矢（にぬりや）型」と呼ばれる神話と似ている、と指摘されています。

矢は、神の子の誕生にかかわる象徴として語られることが多いモチーフです。ただし、風土記は弓矢の意味を説明していません。ここから先は解釈の領域です。

父神の名は書かれていない

風土記には、佐太大神の父神の名は出てきません。「麻須羅神の御子であるならば」と、仮定の形で祈るだけです。

「麻須羅神」は、勇ましい立派な男神を意味する言葉と説明されます。

佐太大神とはどんな神？

佐太大神は、風土記の中で「大神」と敬称される神です。松江市鹿島町の佐太神社の主祭神で、同社では猿田彦大神と同じ神とされています。

ただし、風土記の記述に「猿田彦」の名は出てきません。猿田彦命については猿田彦命の記事をご覧ください。

古事記と風土記は同じ女神？

古事記の𧏛貝比売と、風土記の枳佐加比売命。この二つは、同じ女神と見るのが一般的です。

根拠は二つあります。

  • 名前が対応している（赤貝を意味する「キサ」）。
  • どちらも神魂命（神産巣日神）と結びついている。古事記では神産巣日之命に遣わされ、風土記では神魂命の御子と記される。

ただし、注意点があります。古事記は、キサガイヒメを神産巣日之命の「娘」とは書いていません。「遣わした」と書くだけです。御子とするのは風土記です。

蛤貝比売（ウムギヒメ）との関係

キサガイヒメは、蛤を神格化した蛤貝比売とセットで語られます。ただし、それは古事記の話です。

枳佐加比売命（赤貝） 蛤貝比売（蛤）
古事記 「きさげ集め」る 「持ち承け」て乳汁を塗る
風土記での名 枳佐加比売命 宇武賀比売命
風土記の舞台 加賀郷（佐太大神を産む） 法吉郷（法吉鳥となって飛来）
共通点 ともに神魂命の御子とされる

風土記では、二柱は別々の郷に登場します。神魂命の御子とされること以外の関連は、明記されていません。

蛤貝比売の側の物語（法吉鳥の伝承など）は、宇武賀比売命の記事で解説しています。

系譜：神魂命の御子として

風土記では、キサカヒメは神魂命の御子で、佐太大神の母です。つまり、神魂命は佐太大神の祖父にあたります。

風土記には、神魂命の御子とされる神が複数登場します。キサカヒメは、その中の一柱として島根郡の加賀郷に現れます。

神魂命のくわしい解説は神皇産神命（カミムスビ）とは？を、同じ神魂命の御子である綾門日女命については綾門比女命の記事をご覧ください。

誤解されやすいポイント

よくある説明 実際には
枳佐加比売命と蛤貝比売は同じ神 別の二柱。二柱そろって登場するのは古事記のみ。
貝殻の粉が実際の火傷薬だった 民間療法を反映するという説はあるが、赤貝の殻の効能は不明とされる。
古事記に「神産巣日神の娘」と書かれている 古事記は「遣わした」とだけ。御子とするのは風土記。
鳥取の赤猪岩神社が枳佐加比売命の神社 祭神は大国主命・刺国若比売命ほか。神話の舞台ではあるが、キサガイヒメは祭神ではない。→神社ガイド

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よくある質問

枳佐加比売命の読み方は？

「きさかひめのみこと」です。古事記の「𧏛貝比売」は「きさがいひめ」と読まれます。同じ女神で、書物によって表記と読み方が異なります。

枳佐加比売命と𧏛貝比売は同じ神ですか？

同じ女神とみなすのが一般的です。名前が対応し、どちらも神魂命（神産巣日神）と結びついているためです。ただし、古事記は「娘」と書かず、御子とするのは風土記です。

枳佐加比売命と蛤貝比売の違いは？

枳佐加比売命は赤貝、蛤貝比売は蛤の女神です。古事記では二柱で大国主神を治療しますが、風土記では別々の郷に登場し、キサカヒメは佐太大神を産む母神として描かれます。

佐太大神とはどんな神ですか？

風土記で「大神」と敬称される神で、枳佐加比売命の子です。加賀の潜戸で生まれたと記され、佐太神社の主祭神として祀られています。

なぜ赤貝の神様なのですか？

名前の「キサ」が赤貝の古い呼び名だからです。赤貝を神格化した女神と考えられています。

参考文献・出典

※最終確認日：2026年9月21日。神社や観光施設の情報は変わることがあります。訪問前に最新情報をご確認ください。

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